As Crônicas de Nárnia:Paralelos Cristãos

Segundo especialista em literatura e cristãos , Aslam é uma alegoria, uma referência a Jesus , pois os valores e atos praticados por Aslam são semelhantes ao de Cristo . Refere-se a Aslam  também como "filho do Imperador de Além Mar ", este que faria o papel de Deus , reforçando o papel de Aslam como Cristo. O autor diz que Aslam é uma visão alternativa de Cristo, e mostra que esta seria supostamente uma forma que Jesus assumiria se fosse até um país fantástico como Nárnia. Por isso quase sempre o que Aslam faz ou diz ao longo das histórias, possui paralelos cristãos. Em "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa ", Aslam sacrifica-se no lugar deEdmundo Pevensie  para livrá-lo da morte, o que assemelha-se com o sacrifício de Jesus no Calvário  para nos libertar da morte (o Inferno ). Aslam também é criador de Nárnia como é narrado em "O Sobrinho do Mago ", criando toda a terra através de seu canto. De certa forma esta posição de criador para Aslam não é conflitante com a visão de criação do Gênesis , pois pela visão do Novo Testamento , Jesus também tomou parte na criação. Outra possível referência cristã é a sua transfiguração em cordeiro no livro A viagem do Peregrino da Alvorada ,[5] também uma referência a Jesus Cristo, como descrito em Apocalipse 7:10:""Salvação ao nosso Deus, que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro"." No fim do livro, Edmundo, Lúcia e Eustáquio caminham pela praia procurando seu caminho e encontram um cordeiro que os chama para almoçar. Os meninos olham e veem que há alguns peixes sendo assados. Enquanto eles falam com o cordeiro este se transforma no leão e eles descobrem que falavam com Aslam, para quem já leu os evangelhos, devem lembrar da passagem de Apóstolo João no capítulo 21, onde Jesus se revela a alguns discípulos estando também numa praia e com brasas preparadas para assar os peixes. Curiosamente essa forma se mostra no País de Aslam , com o qual podemos estabelecer um paralelo com o Paraíso , onde Jesus é constantemente declarado como "o Cordeiro", conforme é descrito noApocalipse . "Por favor, Cordeiro – disse Lúcia -, é este o caminho para o país de Aslam? Para vocês, não – respondeu o Cordeiro. – Para vocês, o caminho de Aslam está no seu próprio mundo. No nosso mundo também há uma entrada para o país de Aslam? – perguntou Edmundo. Em todos os mundos há um caminho para o meu país – falou o Cordeiro. E, enquanto falava, sua brancura de neve transformou-se em ouro quente, modificando-se também sua forma. E ali estava o próprio Aslam, erguendo-se acima deles e irradiando luz de sua juba. [...] Nosso mundo é Nárnia – soluçou Lúcia. – Como poderemos viver sem vê-lo? Você há de encontrar-me, querida – disse Aslam. Está também em nosso mundo? – perguntou Edmundo. Estou. Mas tenho outro nome. Têm de aprender a conhecer-me por esse nome. Foi por isso que os levei a Nárnia, para que, conhecendo-me um pouco, venham a conhecer-me melhor." "A Última Batalha" aparece para finalizar o conjunto de paralelos bíblicos presentes em toda a série. Do mesmo modo que "O Leão, A Feiticeira e o Guarda-Roupa " está relacionado aoEvangelho , e "O Sobrinho do Mago " com a Criação, este livro está relacionado com o Apocalipse, mostrando a destruição de Nárnia e a revelação da Verdadeira Nárnia, onde todos passariam a eternidade. Há inclusive um paralelo entre oAnticristo  e o velho macaco. Na Bíblia, o Anticristo é também chamado defalso profeta , papel que o velho macaco assume ao se dizer suposto porta-voz de Aslam, usando o inocente amigo burro para isso. Também são tratados outros temas, como o julgamento , a morte , asalvação  e a eternidade . Todos os habitantes de Nárnia são julgados e apenas aqueles que são consideradosjustos  e virtuosos ganham o direito de ir para a "Verdadeira Nárnia" através da porta aberta no ar por Aslam. Lewis aborda questões delicadas sobre a salvação quando fala sobre Susana  e o calormano Emeth . Susana não está presente na entrada para a "Verdadeira Nárnia", pois, segundo o livro, não era mais "amiga de Nárnia" por estar mais interessada em lingeries, maquiagens e compromissos sociais. Alguns entendem que isso era consequência de que ela simplesmente "se esqueceu" de Nárnia por preferir as coisas materiais do mundo. De fato, Lewis e seu amigo J. R. R. Tolkien  eram grandes opositores do materialismo . O mais provável é que Lewis quis demonstrar que alguns cristãos , fiéis aJesus Cristo , iriam se perder ao abandoná-lo por seu próprio prazer. O livro também mostra que os calormanos são pessoas que usam turbantes e são adoradores de Tash , que é tido como alusão a Satanás , de forma semelhante que Aslam  é aludido com Jesus Cristo . Os reis e rainhas de Nárnia repreendem Tash  o fazendo desaparecer em nome de Aslam  e de seu Pai o Imperador de Além Mar Em um dialogo Lúcia diz " No nosso mundo também já aconteceu uma vez que, dentro de uma certo estábulo, havia uma coisa que era muito maior que o nosso mundo inteiro". Fazendo referência ao nascimento do próprioCristo .Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.—Apocalipse 1:8 E disse-me um dos anciãos: Não chores; eis aqui o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, que venceu, para abrir o livro e desatar os seus sete selos.—Apocalipse 5:5 A questão do cristianismo nos romances se tornou o ponto focal de muitos livros.